Obsah
Sedem smrtiacich hriechov nie je tvorených formálnym biblickým zoznamom, ale objavuje sa v celej Biblii, od Genesis po Zjavenie, vrátane písmen Nového zákona. Hriechy boli zoskupené približne v rovnakom čase, keď bola Biblia preložená do latinčiny svätým Jeronýmom (348-420).Zoznam bol kodifikovaný pápežom Gregorom Veľkým (540-604) v 6. storočí ako súbor hodnôt, ktorým sa treba vyhnúť.
pýcha
Pýcha je prvým z troch duchovných hriechov, ktoré sú považované za nebezpečnejšie ako štyri telesné hriechy. Pápež Gregory VI. Sa domnieval, že pýcha je najzávažnejším hriechom, pretože vytvára všetky ostatné. V 13. storočí "Summa Theologica" svätý Tomáš Akvinský znovu potvrdil, že pýcha je vzbura proti Božej autorite. On argumentoval, že niektoré hriechy generujú každodenné pokušenia a sú odpustiteľné. Stávajú sa smrteľnými hriechmi, keď pochádzajú z pýchy a stávajú sa tak duchovnými hriechmi.
závisť
Závist je túžba po tom, čo iní vlastnia a je považovaná za druhú z troch duchovných hriechov. Aquinas charakterizoval tento hriech ako pocit bolesti voči dobru druhého, zatiaľ čo Dante Alighieri v „Inferno“ to opísal ako lásku k veciam, ktoré patria iným ľuďom.
hnev
Hnev (nenávisť alebo hnev) je strata sebaovládania a túžba robiť zlo. Považuje sa za príčinu iného hriešneho správania, ako je pomsta, násilie a nedostatok vôle odpustiť. Termín sa používa namiesto hnevu, ktorý môže byť často odôvodnený. Dante charakterizuje Ira ako lásku k spravodlivosti, ktorá sa zmenila na rúh a pomstu.
lenivosť
Lenivosť, prvá z telesných hriechov, sa všeobecne považuje za akt, ktorý sa chce vyhnúť práci. Pôvodne sa však odvolával na smútok a apatiu, kvôli neschopnosti rozpoznať Božie dary. Dante odkazuje na tento hriech ako na neschopnosť milovať Boha. Teraz sa to považuje za neschopnosť alebo neochotu konať alebo sa starať.
Chamtivosť alebo chamtivosť
Chamtivosť alebo lakomstvo je túžba po bohatstve alebo moci. Biblia vidí ako koreň všetkého zla (1 Timoteovi 6:10). Tomáš Akvinský napísal, že chamtivosť je hriechom proti Bohu. Dante pripisoval štvrtý kruh pekla tým, ktorí boli obvinení z lakomstva, čím sa hriešnici stali odporne nerozpoznateľnými.
nenásytnosť
Gluttony, čo vedie k prebytočnému odpadu, Dante považoval za nadmernú lásku k potešeniu. Pápež Gregor Veľký a Tomáš Akvinský povedali, že hriech obžerstva zahŕňa príliš veľa, príliš veľkoryso, príliš skoro alebo príliš horlivo.
chtíč
Lyt, posledný z telesných hriechov, opísal Dante ako nadmernú lásku druhých, čo v konečnom dôsledku bránilo Božej láske. To bolo považované za nezákonné, vrátane zvrhnutých myšlienok a túžob po mimomanželskom sexe alebo neprirodzených sexuálnych stretnutiach. Extrémnymi príkladmi sú znásilnenie a sodomia, ktoré sa považujú za smrtiace hriechy.